委身教會？為什麼？
周偉松
我們的社會越來越強調個人主義，一些基督徒也深受這種思想影響，於是就出現了“孤獨的基督徒”——他們從一間教會跳到另一間，或者只是偶爾去一下教會。他們覺得，自己在家讀經、禱告就行了，不用委身教會。甚至不參加教會，也能成為好基督徒。
這種觀點，正確嗎？
必須如此，非常必要
教會是神的殿，是神工作的地方。基督徒只有委身在教會裡，和教會弟兄姐妹一起生活，才可能真正認識教會，以及教會的工作，才能不以錯誤的觀點評論教會。
有些人說，從理性的角度出發，委身教會是沒有必要的。筆者並不認同這句話。而且更重要的是，認識教會要用信仰的眼光，不能單用人的理性。
信仰不能和愛心分開——信仰是個人的行為，愛心則是對其他人採取的行動（註1）。人若不委身教會，是可以實現一部分信仰的，卻無法去愛教會中的人。
基督徒不只要委身基督，也要委身教會。要成為基督徒，第一步是相信耶穌，第二步是加入並委身教會。第一個決定帶來救恩，第二個決定帶來團契生活（註2）。
通過教會，基督徒的信心能更好地表達出來。神呼召每一個人，叫他（她）具有信心，信心存在於每個個人心中，但這些個人並不是孤立的信徒，他們的信心，要通過團體而產生（註3）。新約聖經提到“彼此”或“互相”超過50次（註4），包括我們要彼此相愛、彼此代禱、彼此鼓勵、彼此勸勉、彼此服事、彼此教導、彼此接納、彼此榮耀、彼此擔當、彼此饒恕、彼此順服等。要做到這些，必須委身在教會裡。
教會，到底是什麼？
舊約聖經沒有“教會”這個詞，與它相近的詞是“耶和華的會”，對應的希伯來文是qahal，可譯為“會眾”。新約中，“教會”的希臘文是ekklesia。qahal和ekklesia這兩個詞，都有招聚的意思（註5）。我們可以這樣理解：教會就是上帝招出來聚集的一群人。
舊約中的教會，是指以色列民的聚會（《民》14：5“摩西亞倫就俯伏在以色列全會眾面前”）。在新約裡，耶穌在《馬太福音》16：18說，“我要把我的教會建造在這磐石上” ，這是新約第一次提到教會。在後來的《使徒行傳》和使徒書信中，“教會”一詞就普遍使用了（註6）。
教會就是神揀選出來的一群人，是過去、現在和將來屬於神的一群人（同註6，《弗》1：22-23，3：21；《西》1：18）。
教會是信徒的團體，是神的子民以團契的方式生活在一起。神在教會中工作，但教會不是神。神是創造者，具有全知、全能的特性；教會是受造者，由一群有罪的人組成的。教會依靠神存在，需要全心仰賴神（註7），並等待祂的最後救贖。
生命目的，蒙恩途徑
基督徒的生命的重要目的，就是連接於基督的身體──教會，委身於她。如果基督徒都委身教會，遵行聖經教導，對外宣講，服事人群，全心愛神，並愛人如己，神的國就會臨到教會中，我們在地上就能體驗與神的親密團契。這是天國的預表，也是基督徒的終極目標(註8)。
基督徒相交，早在初期教會就已開始，例如，基督徒在苦難（《徒》4：23）、禱告（《徒》2：42）、傳道事工（《徒》4：31）、聖餐（《徒》2：42）及聚餐（《徒》2：46）中，彼此相交（註9）， 建立關係。
基督徒相交的生活，包括擘餅、禱告、重擔同擔、彼此建立、彼此勸勉、合一等。這表明，基督徒是彼此相屬、相互依存的。這樣的關係，只有在信徒委身教會時才可能實現。
《約一》1：3：“我們將所看見、所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。”
《約一》1：7：“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”
上述這兩節經文告訴我們：基督徒是和天父和基督耶穌相交的。基督徒彼此相交，也可解釋為間接與神和基督相交。我們只有委身在教會，才能與其他基督徒相交，並與他們一起分享屬神的生命。
在基督裡與其他主內弟兄姐妹相交，也是我們蒙恩的途徑。《弗》4：16說：“全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”教會中的信徒靠著基督聯合在一起，按著自己的恩賜和功用，彼此幫助，就能叫基督的身體──教會，漸漸長大。在彼此的愛中，我們就能得到造就，就能長進。
結語
如果我們想做“孤獨的基督徒”，存著孤芳自賞的心態不肯與其他信徒相交，我們的靈性會受到極大的損害。聖經中關於基督徒生活的教導，大部分是以教會整體而不是以個人為對象。
我們參與和委身教會，不僅是為了自己的靈命長進，也是為別人的需要而貢獻自己。只有這樣，我們才可以讓基督的身體漸漸成長，使神國更快在地上實現。
註：
1. 漢斯‧昆著，《教會發微》（上冊），田永正譯（臺北：光啟出版社，1976），p.45-46。
2. 《委身基督、委身教會》，
http：//blog.sina.com.tw/citichurch/article.php？pbgid=37962&entryid=573875。
3. 漢斯‧昆，p.47-49。
4. 華理克牧師，《說明會友委身教會》，陳瑞齡譯
http：//www.ccea.org.tw/pr/functioncode/publish2/focusfindshow.asp？sn=686&type=4。
5. 林鴻信，《讓教會成為教會──教會論 》（臺北：禮記出版社，2000），p.3-4。
6. 任以撒，《系統神學》（臺北：改革宗出版有限公司，1974），p.225。
7. 漢斯‧昆，p.48。
8. 喬治‧W‧傅瑞勒，《聖經系統神學研究》，吳文秋譯（臺北：財團法人基督教橄欖文化事業 基金會出版部，1984），p.258。
9.殷保羅，《慕迪神學手則》（姚錦榮譯，香港：福音證主協會，1991），p. 353。
作者來自雲南，目前定居在新西蘭的奧克蘭市。現在新西蘭的克裏神學院（Carey Baptist College）讀實踐神學（Applied Theology）。
本文選自《舉目》55期