彭博
近年来，北美的留学生，主要由出生在20世纪80年代的群体所构成。这个群体被俗称为“80后”。在现在的留学生事工当中，这个群体是我们传福音的主要对象。由于独特的成长背景，80后自然也有独特的思想。我们需要了解这些思想特征，才能够更有效地将福音信息传给他们。
笔者出生于80年代中期，是80后的一员，同时在大陆留美学生事工中，有近3年的服事，主要接触的也是中国大陆出生的80后群体。笔者愿根据自身的成长经历和观察，以及服事当中的领受，浅析中国大陆出生的80后群体成长背景的特点，及其对于福音事工的影响。
从总体上来说，这一群体的成长背景，有以下3个特点：
一、成长于中国大陆的思想转型期
80后的少年、青年时期，也就是他们人生观形成的重要时期——上世纪90年代和本世纪初，恰逢中国社会的思想转型期。就在这个时期，共产主义思想在中国逐渐失去了以往的魅力，不再被国人视为“信仰”。这个时期的国人，进入了信仰的真空时期。
同时，随着经济增长，“先富起来”的人不断增加，越来越多的人追逐起实际利益。实用主义的哲学开始盛行。在这种背景下，人们对于原有的道德规范，越来越不敏感，社会关怀的意识也越来越淡薄。
也是在这个时期，外来文化开始对中国社会产生越来越大的影响。先是“洋品牌”、“洋快餐”随着改革开放的步伐，快速占领中国市场。接着，来自西方世界的影视作品，也进入了中国观众的视野。而后，随着电脑技术的飞速发展，和互联网的兴起，西方世界的各种思想，更是如潮水一般涌入。国人对于西方文明的认同度，不断提高。
这样的成长背景，对于80后的福音事工，有着正反两方面的影响。
从正面来说，80后总体上，没有像父辈一样，背负沉重的意识形态包袱，因此对于各种不同的思想比较开放。对基督徒和基督教，他们也没有父辈那样，有强烈的抵触情绪。甚至，出于对西方文明的好感，很多80后会积极了解基督信仰、参加教会的活动。所以对80后群体传福音，入手并不困难。
但从负面来说，由于信仰的真空和实用主义哲学的泛滥，80后习惯于定睛升学、出国、就业等实际问题，对于生命的意义、人的罪性、宇宙的起源等比较“虚”的问题，则较少思考。即使被问及，也往往持着一种无所谓的态度。这种“无所谓”的态度，对于福音工作的负面影响相当大，因为持这种态度的人，根本不关心救恩问题。
另外，受互联网文化影响颇深的80后，有相当一部分人沉迷于上网、玩游戏等娱乐活动。当他们生活稳定下来时，这些娱乐活动对于他们的吸引力，会远远超过教会活动。
针对80后的这一成长背景及其影响，笔者有以下两点建议：
建议一，认清形势，但切莫灰心
由于80后的成长背景，80后的事工有着易开始、难深入、易流失的特点。以学生事工为例，每一个事工周期开始时，可能会吸引不少人来参加活动。但过了一段时间，人数可能大量减少。这样的反差，容易让同工灰心，打击同工的积极性。
但是从前面的分析中，我们知道，这样的结果是有一定的必然性的。我们千万不能因为表面的不顺利就灰心，而要恒久忍耐、恒切祷告，仰望那创始成终者，盼望我们传福音的对象，或许在某一天能够回转。
建议二，抓紧时机，传整全的福音
笔者认为，学生事工中一个普遍的误区就是：为了避免学生的流失，而有选择性地传讲福音，尽量避开“容易使人反感”的信息。但这些“容易使人反感”的信息，如人的犯罪，上帝的公义审判，和耶稣十架的救赎等等，恰恰是福音的核心信息。
既然我们前面谈到了，有很多原因会造成80后学生大量从教会流失，这几乎是必然的，是我们无论如何“谨慎”都无法改变的，所以我们就更应该抓紧每个事工周期最开始的时间，用简单、温和的方式，把福音的核心内容传给他们。如此，那些学生即使暂时离开教会，心中也会埋下种子，或许有一天就会发芽。
二、接受的教育高度模式化
80后从小到大接受的教育，都是高度模式化的。一方面，这是由于升学的激烈竞争造成的——尽管当局大力提倡“素质教育” ，大部分的学校，仍然是以应对升学考试为唯一目的。另一方面，是由于政府在教育当中，加入了很强的意识形态。由于这两方面的原因，80后在学生时代，习惯了在各个科目中按照“标准答案”答题，按照“健康向上”的思想来写作（否则就得不到好成绩）。
为了在这个教育系统中赢得竞争，大多数老师和父母，也会对学生们的行为和思想进行严格的约束。从学习到饮食起居，日常生活的各方面，家长都会对学生加以限制。
这种高度模式化的教育，对于80后的成长，影响是深刻而广泛的：
影响一：欠缺独立思维
由于80后习惯于各种“标准答案”，因此比较欠缺独立思维。
教科书对于80后来说，有着颇深的影响。因此，课本上的“进化论”、“无神论”、“宗教的本质”、“科学至上”等观点，80后虽然不会像父辈一样奉为圭臬，但也相当认同，不是轻易能够改变的。因此，80后在接受福音上，普遍有理性上的障碍。
影响二：虚假的感情表达
模式化教育的另一个结果，是虚假的感情表达泛滥。在写作文时，要想得到理想的成绩，不论写什么内容，最后一定要有“思想的升华”，也就是说，要关联到“正确的思想”。
这种关联往往十分牵强，因此免不了要表达自己并不想表达的感情。并且，对于事件和人物，不管自己的观点如何，在文中都必须与官方的思想一致。遇到重大事件的纪念，评奖、评优的申请，入党、入团等等场合，更是要抒发一番“思想正确”的豪言壮语。
不过，由于信息的渠道增多，80后并不像父辈年轻时那样，真正认同这些“正确”的意识形态。这样造成的结果就是，很多80后习惯了抒发虚假的感情，以致于很少能够产生真正的感动。并且对于别人的感情抒发，比如基督徒的见证，也先入为主地持有怀疑的态度。
影响三：恐惧约束、承诺和委身
在这种教育体制中，受到高强度的管理，这使得很多80后对于约束、承诺和委身，有着很大的恐惧。这就是为什么很多80后，乐于以旁观者的身份参加教会或团契的活动，但是一旦进入“实质性”的环节，比如被邀请决志，就会有强烈的抵触情绪。部分同学甚至对“填写来宾登记卡”都颇为顾忌，因为他们担心，这就意味着要加入这个“组织”，也就是说要在某种程度上，接受这个组织的约束。
针对80后“所受教育高度模式化”带来的问题，笔者有以下几点建议：
建议一：对于各种“常见问题”，多做准备
如上述的教育背景带来的影响，一些80后对于基督信仰是有偏见的。这些偏见，往往是因为对基督信仰的了解不全面。
所以，对于一些经常提到的问题，如科学和信仰的关系，进化论等等，我们应该有充分的准备，就如圣经所说，“有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答各人”（《彼前》3：15）。要尽量通过沟通，消除他们对信仰的误解。
建议二：身教胜于言传
由于受到泛滥的虚假感情抒发的影响，80后一般很难单纯地被言语感动。所以，比言传更重要的方式，是让他们亲眼看到，基督徒的生活是怎么样的，基督徒对人、对神、对待各种问题的态度，又是怎么样的。
让他们看到，我们真正活出了我们所讲的道理，这比单纯的言语更有影响力。
建议三：避免过度的催促
我们都迫切盼望他们的灵魂得救，但是神有自己的时间。对于暂时还没有感动的80后，不宜过于急切地催促他们在形式上迈出那一步，以免造成抵触情绪。毕竟，如果没有真心的相信，一切的形式都毫无意义。
我们应当鼓励他们继续寻求神的道，盼望有一天圣灵感动他们的心。
三、独生子女，且物质生活较丰富
由于中国大陆的计划生育政策，80后多为独生子女。家庭的资源、父母的厚爱，他们都独享。再加上出生后，正赶上改革开放初见成效、中国大陆的经济逐渐崛起，所以，从总体上来说，80后大多衣食无忧、物质需求一般都能得到满足。
由于能轻易得到一切的物质供应，80后群体常将所得到的，视为理所当然，不太容易有感恩的思想。加上从小独自占用家庭的资源，缺乏与兄弟姐妹的分享，所以80后常以个人为中心，凡事多考虑自己的方便，少为别人着想，以致于在待人接物上，常常有不妥当的地方。
这些看似跟福音事工没有直接的联系，但实际上却造成了很多问题。很多教会同工（包括同为80后的同工），往往抱怨那些80后同学“不懂事”。例如，80后留学生初到美国，大家本着基督的爱，给予了无私的帮助和关怀。但是部分新生会借机提出一些不合理的要求，让人惊讶。还有许多新生，一旦安定下来，就再也不和帮助过他们的人联系……
由于这些原因，许多人服事的积极性大受打击，甚至怀疑自己的服事没有价值。还有小部分同工，因此不再参与服事。
对于这种情况，笔者建议当同工们，了解80后的成长背景，然后更加效法耶稣基督的爱心与包容。因为80后的这种“不懂事”，往往没有恶意，而是由于社会经验不足，缺乏相应的意识。我们如果为耶稣做了好的见证，即使当时这些同学的回应十分冷淡，但将来有一天，神会使用我们的见证，在他们的心中动工。所以，当我们在新生事工中，遇到令我们失望的回应的时候，希望我们仍然能够保持热心，在这个有价值的事工上恒心服事。
结语
对不同的群体传福音，会遇到不同的挑战。80后事工的特点，总体来说，是开始的时候比较容易，但是越深入下去，越会遇到各种各样的问题。
通过对80后成长背景的分析，我们可以更好地了解这些问题的原因，从而带着更多的爱心、恒心和耐心，投入到事工当中去。
作者来自四川省成都，亚利桑那州立大学博士生。
本文选自《举目》第44期