教會領袖的生命需要多純全？(How Pure Must a Leader Be?)
成為正直的人
《提多書》1:5-9
頗負眾望的作家、教育家，並具有多年牧會經驗的牧師，查克·施蘊道（Chuck Swindoll），論及了正直在教會領袖生命裡的重要性。
正直（integrity ）是可見的嗎？你能認出具有正直品格的領袖嗎？
查克·施蘊道：你可以感受到正直人的內在有某種實在的東西，那是正直這個字在希伯來文字根的觀念──具有某種實在的、扎實的特質，不是虛飾的。
在新約聖經裡面，使徒保羅告訴提多，監督必須是「無可指摘」的，但我們都是罪人，一個領袖需要有多麼純全呢？
「無可譴責」(without reproach)和，「無可指摘」(blameless)這些詞，是一種極其廣泛的說法。我不認為我們可以用‚「無可指摘」一詞來表達「沒有可指責之處、沒有犯罪」；如果是這樣，我可就從來沒有碰到任何一個無可指摘的人，而我本人也絕對不是。重點是，當我們失敗了，就說出來；正直就是不隱藏自己的失誤，不表現得好像自己沒有犯錯。
當然，在罪的範圍內，有些情況是令教會領袖喪失資格的。當你犯罪，而且還繼續活在罪中，那你就有麻煩了。
一個人對罪的態度，到什麼程度被認為是「取消資格」了呢？
保羅說:「恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了......」，我確信，某些罪曝露了正直品格的崩潰，墮落的人沒有資格重返高層的領導地位。
我不認為反復在性關係上的不道德或過分隱瞞的行為，是單純的犯罪，我認為這些是顯出了品格的缺陷。大家都說:「罪不是會得到赦免嗎？」的確會，但我認為這不再是關乎赦免的事，而是這個人缺乏領袖職份所要求的品格特質。
我能坐在這裡，衣著整齊，頭腦清晰，唯一的理由是，我已經完全被耶穌基督赦免，但對高層的領袖，則有更嚴格的要求；正如《雅各書》所說的，我們會受‚更重的「審判」。
但舊約聖經裡的大衛王又怎麼說呢？
領袖在道德上犯罪後，仍然留在同樣高層的領導地位，大衛是聖經裡唯一的例子。但是有了拔示巴之後，大衛的生命轉變為酸澀，他受到質問，後來雖被潔淨，但他在戰場失利，他的家人癲狂潰散，他再也沒有達到過去曾有的顛峰。這事常在我腦海縈繞盤桓。
我心里也常常浮现另一个事实，圣经里再没有第二个位居高位的领袖，在性方面犯罪之后，又恢复原位的例子。
领袖应该向谁负责呢？
我很谨慎地选择了一个由三位男性组成的小组，我们三人之间，有守密、客观和自由的交往关系，聚会的目的不只是停留在谈论罪的问题，而是结为朋友；不只是为了个人的益处，也是为其他人的益处。
我一定对我的同工负责，于公，我对教会长老团负责，只是长老团越大，越不容易运作。有几位长老我对他们无话不谈，对其他长老则不那么亲近。
我当然也对我的妻子和成年儿女全然负责。所有施蕴道的家人都有自由表达看法或对我提出警告的权利。我承认有时候听得很刺耳，但我的事奉并不让我免受家人的直言与忠告，而这也是有必要的。
选择你负责的对象时，是不是会面临试探，选择看法和你一致的人？
的确如此，我喜欢人家赞同我，但我更需要像几年前斜靠在我书桌上那样的人。有位骨瘦如柴的建筑工人面对面，眼瞪眼地对我说:「施蕴道，有没有人会这样斜靠在这张桌上，面对面，眼瞪眼地对你说:‘你少胡扯了’？」（只是他没说‚“胡扯”两个字）
「有啊，」我說，「有幾個。」
「那就好，」他說，「我會看到教會快速的增長。我很怕你在辦公室裡，是孤單沒有朋友的，然後開始自以為是。「
我有一小群朋友是我樂意向他們敞開內在本相的，和他們經過多年建立了信賴。
討論:
1. 別人如何能斷定你是個誠實正直的人？
2. 什麼樣的罪使一個人失去擔任我們教會領導的資格？
3. 身為教會領導團隊的一員，我們如何能在對彼此負責上（accountability）成長？
4. 在教會領袖裡，像驕傲和怠惰這種靈性上的罪通常是聽之任之的。在這些方面我們可以用什麼方法彼此挑戰？
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